甲午崛起 - 【1193 华皇对曾纪泽的期许】
额,超人?
曾纪泽一头雾水,没有听过这个词,不知道该怎么回答,懵懵懂懂的点了半个头,华皇的眼界,他已经很佩f了。
佩f的点在于,华皇看人准确,看事情客观,很少带有个人喜好,或者说,很少将个人喜好和工作混淆在一起。
萌总裁拍了拍巴掌。
王占奎即开门而入,“陛下。”
萌总裁对王占奎道:“把我每天看的两本书拿过来。”
王占奎点头答应,然后下去了。
曾纪泽好奇,不知道陛下要给自己看什么书?
“我刚刚开始做皇帝的时候,内心是不安的,但是我现在这种不安的情绪,越来越少,活的越来越自信。”华皇笑着对曾纪泽道。
曾纪泽嗯了一声,“陛下天纵奇才,这么年轻就成就了旷古的功业,刚开始不安是因为还不熟悉,随着对全国的掌控越来越熟悉,便自然会安心了。”
华皇摇头道:“这不是关键的地方,等会你看过我的两本书,你就知道为什么我越来越心安的原因了。”
曾纪泽哦了一声,不知道是哪两本书,会有这么的力量?
王占奎不到一会就回来了,里面拿着两本书。
曾纪泽一看书名,眼眶又红了,眼泪就出来了。
华皇没有要引曾纪泽哭的意思,是曾纪泽睹物伤情,因为两本书的书名分别叫做《曾正公日记》和《曾正公家书》
后世有类似的作品,但都是后人整理的,肯定没有华皇的这么全面,这是统计局帮助整理的。
“你看一看,没有什么问题的话,这两本书会放入华国学生的课外阅读书籍。”萌总裁对曾纪泽笑道,“这个得征求你的同意。”
“陛下,这是对曾家的厚ai,我怎么会不同意?多谢陛下。”曾纪泽从华皇接过两本书,感觉沉甸甸的。
曾国藩的家书,共有上千封。
后世当然找不到这么多,而且,这两本书还是华皇亲自参与编纂的,现在只是样本。
《曾正公家书》全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、j友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类,共10大类。
曾氏家族,向来治家极严,也很有章法。
曾国藩受家风熏陶,对子弟也要求极严,并谆谆加以教诲。
华皇认为曾国藩的家庭教育指导思想,有许多可取之处。
诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面,都继承和发扬了华民族的传统美德。
自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。
他熟读国历史,对官场之道参深悟透,积淀了一整套官场绝学,用之于国官场,攻无不克,战无不胜。
曾国藩是最好的儿子,能使父母宽心;是最好的哥哥,教导和照顾弟m,t贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲,是儿nv的好榜样。
他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养,在骨r亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里,确实有劝世化俗的价值,值得每个人一读。
曾国藩一生勤奋读书,推崇儒家学说,讲求经世致用的实用主义,成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”。
他革新桐城派的学理论,其诗歌散主持了道(光)、咸(丰)、同(治)朝的坛,可谓“道德章冠冕一代”。
曾国藩的家境还行,但是曾家绝不是什么大地主家庭。
传统时代,农民们想要摆脱面朝h土背朝天的困窘生活,j乎只有供子弟读书一途。
曾国藩祖父曾玉屏年之后的全部期望就是子孙们靠读书走出这p天地。
他不惜血本,供长子曾麟书读书,“穷年磨砺,期于有成”。
然而,曾麟书资质实在太差,虽然在父亲的严厉督责下,兀日穷年,攻读不懈,却连考了十次秀才都失败了。
作为长孙,曾国藩身上背负着上两代的希望。
然而曾家的遗传似乎确实不高明,曾国藩从十四岁起参加县试,也是榜榜落第,接连次都名落孙山(曾国藩的四个弟弟也没有一个读书成功)。
曾家已经习惯了考试失败后的沮丧气氛,他们j乎要认命了。
然而,二十岁那年,曾国藩的命运之路突然峰回路转。
这一年他了秀才,第二年又了举人。
又五年之后的道光十八年,二十八岁的曾国藩了进士,授翰林院庶吉士。
刚过而立之年的曾国藩和每个普通人一样,有着大大小小许多缺点。
一是心x浮躁,坐不住。
曾国藩天生乐于j往、喜欢热闹,诙谐幽默。
在北京头两年,他用于社j时间太多,每天都要“四出征逐”,走东家串西家,酒食宴饮,穷侃雄谈,下棋听戏。
虽然他给自己订了自修课程表,但执行得并不好,认真读书时间太少,有时间读书心也静不下来。
“我完整的看过曾国藩日记。”华皇对曾纪泽道。
道光二十年六月,曾国藩在日记说,四月份“留馆”之后,他“本要用功”,但“日日玩憩,不觉过了四十余天”。他总结自己四十多天内,除了给家里写过j封信,给人作了一首寿之外,“余皆怠忽,因循过日,故日日无可记录”。
因此,他在日记给自己立了日课,每天都要早起,写大字一百,温习经书,阅读史籍,还要写诗作。
翻开日记,责备自己“宴起”、“无恒”、“太ai出门”的记载到处都是。
二是为人傲慢,修养不佳。
虽然资质并不特别优异,但曾国藩在湖南乡下朋友里总算出类拔萃,并且少年科第,所以一度顾盼自雄。
在离家到京f官之际,他那位识字不多却深有识人之明的老祖父送给他这样的临别赠言:“尔的才是好的,尔的官是做不尽的,尔若不傲,更好全了。”
老祖父的一句箴言当然不足以扫平他身上的处处锋芒。
在北京的最初j年,“高已卑人”,“凡事见得自己是而他人不是”这最常见的人x缺陷在他身上t现得很明显,他接人待物,不周到之处甚多。他的j个至j都曾直言不讳地指出他的“傲慢”。
他的好朋友陈源兖就告诉他:“第一要戒‘慢’字,谓我无处不著怠慢之气。”“又言我处事患不精明,患太刻薄,须步步留心。”第二个是“自是”,听不进不同意见,“谓看诗多执己见也”。
因为修养不佳,脾气火爆,曾国藩到北京头j年与朋友打过两次大架。第一次是与同乡、刑部主事郑小珊因一言不合,恶言相向,“肆口谩骂,忿戾不顾,j于忘身及亲”。另一次是同年兼同乡金藻因小故口角,“大发忿不可遏,……虽经友人理谕,犹复肆口谩骂,比时绝无忌惮”。这j句描写形象地描绘了曾国藩x格暴烈冲动的一面。
普通人在社j最容易犯的错误是言不由衷,语涉虚伪。比如在社j场合常顺情说好话,习惯给人戴高帽子。比如自矜自夸,不懂装懂,显摆自己,夸夸其谈。人x这些常态在曾国藩身上一样存在,甚至更突出。畏友邵懿辰指出他的第个缺点就是“伪,谓对人能作j副面孔也。”
在曾国藩日记,他多次反省自己的这个缺点。比如道光二十二年十月初四,朋友黎吉云来拜访,“示以近作诗。赞叹有不由衷语,谈诗妄作深语”。赞叹之辞并非发自内心。而且聊着聊着,自己就故意显摆高深,夸夸其谈起来。这样的记载数不胜数。
席间,面谀人,有要誉的意思,语多谐谑,便涉轻佻,所谓君子不重则不威也。
对于一般人来说,这是无伤大雅的社j习态,如同喝汤时不小心会出声一样,j乎人人不能避免。但对于圣人之徒来说,却是相当严重的问题。因为儒家认为,修身之本在于“诚”。对自己真诚,对别人真诚,一是一,二是二,一丝不苟,才能使自己纯粹坚定。适当的“善意谎言”是社j不必不可少的润滑剂,但当言不由衷成为习惯时,“浮伪”也就随之而生,人的面目也就因此变得庸俗可憎。
十岁是曾国藩一生最重要的分水岭。
曾国藩之于后人的最大意义是,他以自己的实践证明,一个人,通过“陶冶变化”,可以成为超人。
换句话说,如果一个人真诚地投入自我完善,他的本领可以增长十倍,见识可以高明十倍,心x可以扩展十倍,气质可以纯净十倍。愚钝之人,通过自我磨砺,也可以看得透,立得定,说得出,办得来。浮嚣之人,也可以变得清风朗月般从容澄静。偏执之人,亦可以做到心x开阔,不矜不伐。
道光二十年入京为官,不仅是曾国藩仕途上的起步,也是他一生自我完善的一个重要起点。
作为全国的政治和化心,北京聚集了当时最顶级的人才,而翰林院更是精英之渊薮。
一入翰苑,曾国藩见到的多是气质不俗之士,往来揖让,每每领略到清风逸气。
曾国藩发现,这些人的精神气质与以前的朋友们大有不同。他们都是理学信徒,有着清教徒般的道德热情。他们自我要求严厉峻烈,对待他人真诚严肃,面对滚滚红尘内心坚定。
十岁前的曾国藩人生目标只是功名富贵、光宗耀祖。结识了这些良友之后,检讨自己,不觉自惭形秽,毅然立志。
正是在十年这一年,曾国藩立下了“学作圣人”之志。
“圣人”是儒学信徒的最高生命目标。
人类最基本的一种心理倾向就是使自己变得完美。
国儒、释、道家,对生命目标的设计都是极其超绝完美的。
道家以为,人通过修炼,可以不食五谷,吸风饮露,逍遥无恃,长生久视,与天地同,成为“至人”、“真人”、“神人”。
超自然的夸张固然过于虚幻,不过,除去这些飘渺的因素,儒家的“圣人”理论毕竟是国传统化最具可c作x的人格理想,其有着符合人类基本心理经验的合理内核。
“怎么样?还算是全面吧?”华皇问道。
曾纪泽点头道:“很全面了,很多都是连我也没有看过的。”
“嗯,我让人搜罗的。你还可以再补充一下。”萌总裁笑道:“专门让人去找了祖父历任师爷,本来还想弄个传记,但是我想传记就不要了。”
曾纪泽点点头,明白华皇的意思,陛下是欣赏父亲的做人,律己,这些方面,但是对父亲整个人生,尤其是后半段在清廷的发迹经历,还是有所保留的。
不过,华皇能这么推崇父亲,已经让曾纪泽很感动了。
“在想不通该怎么做事的时候,看看。”华皇笑着对曾纪泽道,“没有什么事情是解决不了的。记住,对德国人,或者说对所有的列强,我们都没有必要放低姿态!”
曾纪泽点点头,眼睛一亮,陛下终于说到让他去德国出访的事情了。
“你到了德国之后,多和各方面接触,不急于和俾斯麦接触,到时候,我会亲自和他谈。当然,如果他主动召见你,你可以和他谈一谈。德国,奥匈帝国,这些在海洋上的后起之秀,都是我们可以优先选择的盟友,因为暂时和我们没有多少利益冲突。”萌总裁直接指示道。
“好的,陛下!”曾纪泽暗道,这些事情我都知道的,只是怕德奥对我们不重视,根本不理睬我们,怎么办?不过,曾纪泽没有将这个疑问问出来,作为外j大臣,这种问题也要问陛下的话,还要他做什么?
曾纪泽yu言又止,华皇也是同样,曾纪泽比李鸿章年轻的多,而且和自己的关系近的多,在原本的历史,曾纪泽因为生病,年纪轻轻就死了,现在是华国时代了,华国的医疗水平进步。
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